タカマサのきまぐれ時評２

“チベット動乱５０年　抑圧の包囲　たぎる不満”
2009年3月11日 朝刊

チベット動乱５０年の１０日、中国四川省
カンゼ・チベット族自治州康定県の金剛寺で、
祈りを終えた僧侶。周囲にはチベット族住民
らの動きに目を光らせる警官らが目立ち、
後方にも記者を尾行する私服警官の姿が
＝平岩勇司撮影

　【康定県（中国四川省カンゼ・チベット族自治州）＝平岩勇司】昨年三月の暴動以降、「力」による統治を含めあらゆる手でチベット族の怒りを封じ込めてきた中国当局。十日、チベット仏教最高指導者ダライ・ラマ十四世の亡命につながったチベット動乱から五十年の節目の日を迎えたが、康定県では目抜き通りを頻繁に往来する重装備の武装警官の姿に、民衆の不満は逆にふつふつと高まっていた。
　威圧的な光景を見たカンゼ県出身の僧侶（３０）は「こんなやり方は次の暴動の原因をつくっているだけだ」と怒りを抑えて語った。
　僧侶は昨年三月、県庁舎に投石をするチベット民衆に武装警察が発砲する瞬間を目撃。尼僧は百人以上がトラックの荷台に詰め込まれ、すし詰めでの長時間の移送で数人が酸欠状態で死亡したとの情報が後に流れた。
　「豚だって、あんな扱われ方はしない。あれを見て、怒らないチベット族はいない」
　複数のチベット族住民によると、昨年三月にチベット族の抗議行動や暴動が各地で発生して以降、当局は各寺院に僧侶の半分をやめさせ還俗（げんぞく）させるよう指示。民衆への影響力を低下させる狙いとみられている。
　当局はさらに、僧侶や市民に「暴動の首謀者は、ダライ」「共産党の指導に従う」とする誓約書に署名を要求。断れば進学や就職、結婚に必要な書類を発行せず、農民には換金率が低い農作物の生産を命じて生活を苦しめた。チベット自治区外から聖地ラサへの巡礼も禁じた。
　理塘県の僧侶（４０）は「ダライ・ラマを否定するチベット族は、人民元をもらうまでは一人もいなかった」と、一部チベット族に皮肉を込めて話す。「地元政府の幹部や金持ちになった同胞は仏教の教えを忘れてしまった」
　一方、人口の九割以上を占める漢族はチベット問題に冷淡だ。昨年の暴動で中国メディアは、チベット族が漢族の商店を襲う映像を繰り返し放送。「チベット族は怖い」との印象を植え付けた。康定県で宝石店を営む漢族男性（４５）は「武装警官が警備してくれて安心だ。経済発展すれば社会も変わる。チベット族は、自分の文化にこだわりすぎだ」と冷ややかに話した。



“中国：チベット動乱５０年　チベット族居住地域、中国が動き警戒”


　【湟中（中国青海省）浦松丈二】中国国内のチベット族居住地域では１０日、検問が強化され、海外との連絡も遮断された。ラサ暴動から１年の１４日前後まで厳戒態勢が敷かれる見通しだ。

　青海省の省都・西寧郊外にあるチベット仏教ゲルク派６大寺院の一つ、タール寺。昨年の暴動以降、僧侶ら約６００人が暮らす寺院内の要所に監視カメラが設置された。１０日も観光客は入場できたが警察官の姿が目立つ。

　タール寺の高僧（４８）は「昨年の暴動以降、寺院内で集会を行うと警察が駆けつけて制止するようになった」と明かした。宗教上必要なラサ訪問や海外の信者との連絡も禁止されているという。

　中国当局は昨年の暴動について「ダライ（ラマ）集団が画策、実行した」と決めつけ、中国国内のチベット仏教寺院と亡命政府があるインドなど海外との連絡、交流を厳しく制限するようになった。

　タール寺に近い湟中県上新庄鎮のチベット族農民、ジャーシさん（２４）は「ダライ・ラマの写真を家に飾ることも禁止され、今年はチベット新年（２月２５日）も心から祝う気にはなれなかった」と肩を落とした。

　付近のチベット族集落には一時帰省の大幅な制限など管理強化に反発して寺院を脱出した僧侶が身を潜めているとのうわさが流れる。ジャーシさんは「警察が何度も捜索に来た。僧侶の海外亡命を警戒しているようだ」と声を潜めた。
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■少数民族の運動に 神経をとがらす大国、というのは、まさに自己矛盾そのもの。はじをしるべきだろう。歴代の帝国国王とは、格がちがうと。■まあ、経済大国をはりながら、面積はもちろん、政治的にも小国そのものの、西太平洋の列島など、くらべるもないが。工業生産技術とサービス労働の緻密さ以外に、なにもほこるものがない、極小文明圏に、なんらかの普遍性をかたる資格など、あるはずがない。

■それにしても、反中国キャンペーンにくみする気など毛頭ないが、漢民族の中華意識は、度しがたい。唯一劣等感をいだいているだろうアメリカの覇権がくずれさったばあいには、なにも はどめがなくなるんじゃないか？ 「チベット族は、自分の文化にこだわりすぎ」とは、なにさまのつもりなんだろう。「自分たちは、国際社会に適応するために、イングランド語を熱心に勉強しているのに…」とでも、いいたいんだろうか…。
■おなじく、ハラナ個人は、反共主義者ではなく、むしろ反共主義者の知的野蛮がきらいな方だが、キリスト教勢力＝支配層ときめつけて弾圧を正当化したソ連共産党のロシア正教会への蛮行と、中国共産党のチベットなどへの蛮行は、「共産主義は野蛮」といった一連のキャンペーンの「正当性」をうらづけてしまう。そういった自覚がないんだろうか？ 体制化したコミュニズムに幻想をいだけない「外野」からすれば、キリスト教の一派であろうが、コミュニズムをかたる一派であろうが、護国カルトとして、同質にしかみえない。というか、「宗教は貧者のアヘン」といった認識をしめしたマルクスらにならうなら、「擬制コミュニズムは、アヘンとちがって、鎮痛効果さえない毒物」「新自由主義とならぶ、加害性の感覚マヒのための覚せい剤」という いいかたさえ可能だろう。■もちろん、天皇教であろうが、新自由主義であろうが、自分たちの政治経済的利害を正当化するために、異議もうしたてに野蛮な封殺をおこなってはじない連中は、同列だけれども。
■まあ、毎度のべているとおり、チベットのかたをもつ、台湾のかたをもつ、こういった勢力の大半は、少数民族への共感ではなく、反中国という政治的・思想的な利害をかくしており（かりに自覚がないせよ）、せいぜい、少数者への優越感にねざした、うすっぺらな「同情」のばあいが、すくなくない。■そして、前者のばあいは「敵の敵は、みかた」という、レオン・フェスティンガーの“認知的不協和”仮説で説明がつくような、普遍性をもった、人間の度しがたさの典型例でもある。10億人をこえるような漢民族ともなれば、それが かたまりになったばあい、実にグロテスクな様相をしめしてしまうと。■欧米人による黄禍論とか（オーウェル『1984年』のイースタシアもそうだったね）、「極東列島」の反中勢力が、ヘンに現実感をもってしまう構図は、ここにある。漢民族は、おそらく そういった自覚がなく、すくなくとも、真剣なモニタリングをはかっている層は、ごく少数だろう。「なんで、きらわれるんだ？」とかね。■ま、「なんで、きらわれるんだ？」は、「極東列島」の住民も同列だった(笑)。

■いずれにせよ、“ハイパー独裁”にはおちいておらず、当局の発表をうたがいながら情報処理しているという点で、ソ連支配下のロシア国民と同質だといわれている中国国民とはいえ、すくなくとも、漢民族にかぎっては、当局のあおる中華思想、漢民族至上主義について、冷静な批判がネット上をとびかう時代まで、だいぶかかりそうだ。そういった時代がくるまで（当局による弾圧・封殺だけではなく、民主化・自由化という次元で）、周囲の民族は、戦々恐々としながら、いきるほかなさそうだ。

■それにしても、現在の朝鮮半島北部は、戦前の天皇教国家と酷似したグロテスクさ、珍妙さで、かなりの程度「コピー」をみせつけられているような気色わるさがあるが、おとなり中国の覇権主義も、戦前の「大東亜共栄圏」構想とやらに、やたらににた圧迫感なのかもしれないと、妙になっとく。■まあ、「大東亜共栄圏」という「コピー」＝イデオロギーのばあいは、「欧米列強支配からのアジアの解放」といった、もっともらしげな正当化がからんでいる点で、実に偽善的で醜悪な点が、中華思想とちがう点だけどね(笑)。




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タグ : ナショナリズム真理省1984年ハイパー独裁