「美しくない国」の無自覚な差別主義者の実例としての反中国派

■この動画（「毎月22日を「中国人犯罪糾弾の日」に！【前編】1/2」）が、どういった意図で撮影されたのか、しらない。■しかし、ここにうつっているのは、まぎれもない民族差別主義者たちだ。しかも、おそらく自覚が全然ないと、おもわれる。



■ほんとは、いちいち主要部分を モジおこしして、詳細に検討のうえコメントをつけるべきだろうが、時間がないので、やめておく。■しかし、これは、現代日本の一部とはいえ、一部の人間の犯行によって、国民全体を「いっしょくた」に差別するための議論を展開してはじない連中が実在するという、まぎれもない証拠だ。■「凶悪シナ人はでていけ」といっているのであって、「シナ人」全体を差別しているのではない、といいはる、このアリバイのはりかたも、うすぎたない。■この「シナ人」という呼称も、言語学者から わる知恵をかりたらしく、自分たちの差別意識を合理化するために もちいているだけだ【後述】。
■凶悪犯罪者は、（その背景にかかわらず）、処罰ないし収容するほかない。しかし、一部の人物が凶悪犯罪の実行者がでたことをもって全体を一般化できるなら、日本人全体もそういった差別・侮蔑もそれをあまんじなければなかろう。
■これらの デタラメ・卑劣なやりくちを、どの程度自覚しているのか、この動画だけではわからない。しかし、こういった人物がひとりでもまぎれこんでいる国民が実在するという現実は、たとえば漢民族に「日本人は中国人を本質化（過度に一般化）して、侮蔑するうすぎたない集団だ。こいつらが、例外的少数のはずがない」と、本質化された非難をまぬがれない、という皮肉な逆説には、無自覚だろう。■こういった、「本質主義者」たち同士は、かんたんに暴力事件をひきおこし、まともな外交努力もくりかえせないまま、戦争に突入したりしやすそうだ。■「いや、それも右派ナショナリストに対する本質主義的差別だ」と、だれが反論するだろうか？(笑) ■ちなみに、ハラナの経験則からすると、現代日本人が「シナ人」「支那」という表現をもちいるとき、そのほとんどは、差別主義をともなっていると、おもわれる。■「東シナ海／南シナ海／インドシナ半島」といった地理学的用法、「シナ・チベット語族」といった言語学的・人類学的用法、あるいは東洋史学のなかの東アジア研究など以外で、漢民族や華僑・華人系を「シナ人」よばわりする必然をもつ現代日本人など、おもいつかないからだ。■有名な評論家、呉智英（くれ ともふさ、1946 - ）氏や、小谷野敦（こやの あつし、1962 -）氏、石原慎太郎都知事などがめだつが、以下に一部引用する「学術界における使用例」（ウィキペディア「支那」）のような、呼称としてのえらぶほかない必然性など、みききした記憶がない。

しかし現在の中国研究に関する著作、歴史・文学・哲学いずれの分野においても「支那」ということばを使用することはほとんどない。史料中にあれば原文のまま引用することはあるけれども、研究者自身の文章にはほとんど全く使われないことに留意すべきである。

また、言語学界でも、中国という呼称は、「シナとその周辺の諸地域からなる多民族国家の呼称」であって、漢民族だけの固有の土地、言語等に冠することはできない、英語の「チャイナ」、ドイツ語の「ヒネーゼ」に対応する日本語の呼称は「支那（シナ）」であるという立場から、いわゆる中国語に対してシナ語と呼称する研究者もみられる。

このように、学術界における「支那（シナ）」の使用は、第一に、概念と用語に厳密であろうという学術的態度と、第二に、シナの部分だけを指す王朝や政権の変遷を越えた国号としても使用可能な固有名詞の呼称が存在しないこと等に起因するものであり、使用者たちの政治的立場と関連性があるわけではない。学術用語としての「支那（シナ）」は、代替語が生まれない限りは今後も使われていくであろう。

■結局のところ、おなじく「日本での事例」（ウィキペディア「支那」）の、つぎのような記述が、おおむね妥当なところだろう。

現代の日本で「中華人民共和国」を指しての「支那」、「支那人」という言葉は半ば死語と化しており、一般的には中国、中国人という呼称に取って代わられている。「支那」という呼称は「嫌中」派の一部が使用しているため、中国に対し否定的見解を持っている者が使う言葉と認識されている。

■こういった俗流の差別語を、学術的な用法から正当に援用しているようなポーズをとること自体が、関係者の品性を象徴しているような気がする。

■そして、「日本人であろうと、中国人であろうと、千差万別」という、ごくあたりまえの経験則はあっても、「こういった連中と一緒にされたくないなぁ」という意識自体が、ナショナリズムの一種であることは、ちゃんと確認しておく必要がある。■かれらは、突出した例外的存在ではなくて、近代日本のまぎれもない「嫡子」としての戦後日本がもたらした構造的産物であり、少数ではあれ、確実に再生産されてきた「日本人の一部」なのだと。
■このグロテスクな日本人の言動の証拠は、まぎれもない「同胞」の一部の現実だ。