タカマサのきまぐれ時評２

『新日本人の起源　神話からDNA科学へ』(勉誠出版)という本を紹介します。といいつつ、まだ読んでいないのですが、言語の多様性という面と血統の多様性という面を分析していますが、言語についてはおそらく、ましこ氏が編著者である新刊ほどには解像度が高くないとおもいます。ただ、血統の多様性については最近の流行ではないかとおぼしきミトコンドリアDNAに関する議論もあり、読んで損はないとおもいます。

http://www.amazon.co.jp/%E6%96%B0%E6%97%A5%E6%9C%AC%E4%BA%BA%E3%81%AE%E8%B5%B7%E6%BA%90-%E7%A5%9E%E8%A9%B1%E3%81%8B%E3%82%89DNA%E7%A7%91%E5%AD%A6%E3%81%B8-%E5%B4%8E%E8%B0%B7%E6%BA%80/dp/4585054219
　↑　おもしろそうですね。●崎谷先生渾身の力作。この鬼気せまる気迫は、どこからくるのか…。


●ところで、記事の本文は、三元社のページから 複写してきたのですが、この新刊は、単著であって、編著ではありませんね。編集部だか営業部の誤記と。

ハラナさん、貝枝さん、情報提供ありがとうございます。
ともに興味深い本です。
しかしうつと貧困により言語能力の低まったわたしには読めないものかもしれません。
そのことは非常に残念です。

●以前かいたこと（http://harana.blog21.fc2.com/blog-entry-304.html#comment1266）は、だいぶ まとはずれのようです。「なにか論集として刊行する計画の一環として、シリーズもの（「近年の俗流言語論点描」）かいているかもしれない」は、あたりました（笑）。●でも単著の研究書は８年ぶりなので、これでシメの可能性はあります（あとがきでは、「10年後」もまた同様の謝辞をかきたい、等のコメントがありますが）。

●いずれにせよ、今回の著作は、一般読者むけの啓発書という意図（http://harana.blog21.fc2.com/blog-entry-304.html#comment1273）はなく、これまで雑誌等にしか発表されていなかった マッチョな論考を時事的に修正・加工して つめこんだ感じです。

ハラナさん、ワタリさん、お返事ありがとうございます。

『新日本人～』の98ページには以下の様な記述があります。

従来ともすれば「大和民族」とい用語が「日本民族単一神話」の温床になっていた。厳密な思考を行うと、大和の国の言葉、つまり大和言葉（＝奈良言葉、関西語奈良方言）を習得していない者が大和民族と自称することはできないはずである。関東語東京方言しか習得していない者は、せいぜい武蔵の国の言葉、つまり武蔵言葉（＝東京方言とその周辺の方言）によって定義される「武蔵民族」として理解されるべきであろう。武蔵言葉しか知らない武蔵民族でしかない者が、大和言葉も知らないで大和民族を自称することは、民族の経歴査証問題ということにもつながりかねない。
むしろ武蔵民族の複雑な歴史を知ることが大切であり、そこに東日本における新たな歴史理解の鍵が隠されているように思われる。関東民族・武蔵民族が、いつまでも関西民族・大和民族の支配下、つまり「畿内絶対主義」という神話によるマインドコントロール下に置かれるのではなく、自らの足でもって自らの歴史を知る時期に来ているものと思われる。関東における健全な地域ナショナリズムを育てること、東京方言・武蔵民族の適切なローカライゼーションを進めることは、日本列島の多様な構成員の一員となる上で、今後必要なステップである。そしてそれは、東日本という被支配者としての歴史が長かった地域に、その歴史的トラウマから自らを解き放つため、改めて科学のメスを入れることにもつながる。今後の展開が多いに期待される地域である。

「全国で唯一の『コンドーム販売規制』」(http://harana.blog21.fc2.com/blog-entry-1164.html)におけるハラナさんのコメント(2010/04/10 02:27)にある、「東男のひがみ」は、上記引用部によって払拭されましたでしょうか？

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%BF%91%E7%95%BF%E6%96%B9%E8%A8%80#cite_ref-10

■あるいは、なくなって、ますますヨイショ合戦がはげしくなった 井上ひさしの『吉里吉里人』とか（http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%90%89%E9%87%8C%E5%90%89%E9%87%8C%E4%BA%BA）


■あんまり、趣味じゃありません。地域語復権といった運動を否定しませんけど、劣等感をバネにしようとしたルサンチマンのみえる運動は、ちょっと。■小生は、京都人に、バカにされたままで 結構（と、ヤセがまんをする）。

>貝枝さん

現代は何でも首都・東京中心です。たとえば大阪本社の会社も、かなりの部分が東京に移っていきました。
そんな中、一部の関東人の中にある近畿への劣等感をぶつけられてもあまり意味はないと思います。
方言や地方文化の見直しも、それがすでに絶滅したあと(または絶滅寸前)だからこそ懐かしがられているのではないでしょうか。若い世代には温故知新ながら、日常使わないのでは風化していくでしょう。
それに東北は関東に支配された地でもあります。陸奥の方に江戸や武蔵の方言をすすめるのもいかがなものかとも思います。
ちなみに東文研(東北文化研究センター)のサイトは個人的にはまぁまぁおもしろそうに見えます。

>ハラナさん

京都人の視点は気になさらないでいいと思います。
日文研は京都の西山にあります。まわりにはコンビニひとつみあたりません。かろうじてバスは通っていますが、郊外のへんぴなところなんです。ちょっとした"サティアン"の風情ですよ(笑)。
京大の先生の中でも、このあいだまで滋賀の琵琶湖博物館の館長だった京大名誉教授の川那部浩哉さんは、
僧職にもあり、着物で仕事をして、しかも東北学の赤坂憲雄を琵琶湖博物館の講演に呼ぶという不思議な方です。
彼の師匠は茶道の心得もありフィールドで野点もしていたとか。
しかし京都系の国粋主義・近畿中心主義の方々がみんなそうなのではありません。
京大内のフランス料理店のサイトを見たら、一番やすいランチが1500円～。これはおおかたの京大関係者も日常的に使う店じゃないはず。
「ルネ」は社員食堂をほんのすこしリッチにした程度で、雑穀米、キムチ、中華デザート等ネットウヨなら怒りそう(?)なメニューも置いてあります。留学生も利用するため国粋メニューにはできない模様。
こちらは値段から考えてもより日常的に使われているようです。
京都かいわいの畿内主義や国粋主義といってもあんまり大したことないから、気にしないほうがいいかと。
梅原猛など、縄文人の精神世界という実証しようもないことを宣伝したり、
偽書とされている文書をさして「これは本物だと思う」と対談で言ってのけるなど、かくれ超古代史信者みたいな論者ですしね。

あまりにもルサンチマンに流されると、偽書「東日流外三群誌」をファンタジーではなく真書だと思いこんでしまっても困ります。
ですので、やせ我慢はけっこういい選択かもしれません。

ワタリさん

■移動中なので、こちらも みじかく（http://harana.blog21.fc2.com/blog-entry-1164.html#comment12691）。

■いや、京都大出身の先生、京都大在籍中の先生方の、すぐれものは、かたてで あまるぐらい おもいうかびます。劣等感ウンヌンぬきに、尊敬できるひとびとですね。■滋賀県知事の嘉田由紀子さん（http://harana.blog21.fc2.com/?q=%B2%C5%C5%C4%CD%B3%B5%AA%BB%D2）も、そのおひとり。自民党あたりの議員さんたちには、当然不評でしょうけど。

ワタリさん

いろいろ勉強になりました。大変たすかります。
ただ、わたしの最近のこころみを書かせてください。
それは、食事および食文化を機軸とした共同体の再構築です。別の記事(http://harana.blog21.fc2.com/blog-entry-873.html)のコメント欄(2009/07/24 08:53)にも書きましたが、むかしから継承されてきた食文化や養生訓といった伝統は、それなりに道理があり継承する意義があるとおもうからです。もちろん、すべてをむかしのとおりにしなければならないとはおもいませんし、その伝統を国粋主義の方便に悪用されない様に注意する必要はありますが[注1]。
ですので、言語はともかく食文化や養生訓は、単に「それがすでに絶滅したあと(または絶滅寸前)だからこそ懐かしがられている」だけではないという気もします。いや、最初に例に出したのが言語の事例だけだったので、いまになって急に、実はわたしが気にしているのは言語ではなく食文化だ、といいだすのは、あとだしじゃんけんみたいですが。ただ、わたしとしてはやはり食文化は継承したいです[注2]。

[注]
わたしがいま非常に関心をいだいている伝統は漢方であるが、漢方の起源は『図解雑学よくわかる東洋医学のしくみ』(ナツメ社)によれば414年に朝鮮半島の新羅からきた医者・金武によって「日本」(たぶん畿内周辺限定)に伝達されたものであるという(196～7ページ参照)。それゆえ、ある意味では漢方は(1500年くらいは「日本」列島で独自に発達したから)「日本」の伝統ともいえるが、1500年以上さかのぼれば起源が中国にあるという意味では北東アジア全体の伝統ともいえるでしょう。

[注2]
食文化や漢方に関しては、以前もかきましたので、転載しておきます。

http://harana.blog21.fc2.com/blog-entry-909.html

「水あめも重要な漢方」(http://www.wellba.com/wellness/oriental/contents/kowai.html)という記事を先日みつけてよみました。
やはり、言語はともかく食文化に関しては、保守的であろうとこころがけることに意義はありそうです。

●ポークチャンプルーや、ソーキソバが、100年もさかのぼると 「伝統」からきえてしまうとおり、数百年ぐらいの歴史的継続性（改変は当然ありとして）をもつ料理というのは、全国各地で消滅するでしょう。北海道のチャンチャンやきなども、アイヌ民族の食文化と連続性がある方がへんです。■アメリカのファストフード文化が ネイティヴ・アメリカンと無縁なことはいうまでもないけど、いわゆる「ソウル・フード」だって、200年はさかのぼれないでしょう。■歴史性が地域語の継承ではっきりみてとれる、日本各地やヨーロッパ各地でさえも、言語文化・食文化・民間療法等の歴史的伝統は、さかのぼればさかのぼるほど、「伝統の創造」のかなたに、きえてしまう宿命をもつと（南北アメリカやシベリア・オセアニア等、植民地の食文化・言語文化には、伝統など、ないといっても過言でないでしょう）。
■ですから、漢方医学・薬学・中医等の復権・再発見には期待がもたれますが、食文化の保守的回帰には、慎重にならないと。■そうでもないと、「鎌倉時代なみに、かんでくえ」だの、「縄文式自然食へ回帰すべし」といった、暴論にまで、たどりつきかねません。生態系をくみかえてしまった人類ゆえ、そして地産地消を困難にしてしまった市場経済を一挙にぬぐいされない以上、食文化の保守回帰は、「食文化の斉藤孝」を大量にうみだしそうで、こわいというのが、ハラナの私見です。

『エコノミスト』(2010.8.9)の特集は「情報大爆発！巨大データ経済」です。本書の題材である知識社会学とどれだけ関係があるか不明ですが、よかったら参考までにどうぞ。

http://books.mainichi.co.jp/2010/07/post-aa92.html
グーグル、アマゾン、アップルの戦い

◇part1 データ争奪戦　◇part2　データ活用最前線　◇part3　世界の頭脳がつながる　◇part4　データ上手な企業　 ◇part5 Q＆Aいまさら聞けない　グーグル、アップル　◇part6　クラウド データを保存する　 ◇part7 データが消える、監視される ◇便利な、おもしろい　iPhone、iPod touchのおすすめアプリ紹介　
＜A4変型判／132頁＞
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■最新のツールに、つねに おくれまくっている当方としては、？？？という感じです。■資本主義市場にあっては、先行第一位が圧倒的優位、という普遍的経験則があるんでしょうが、数十年たつうちに、大衆レベルで定着するものはするし、すたれるものはすたれる、という感じしかしません。