タカマサのきまぐれ時評２

「日本国民に誇り」９３％で過去最高
　　　　　　　　　　　　　　　…読売調査

　日本国民であることを誇りに思う人は９３％に達し、「国の役に立ちたい」と考える人も７３％に上ることが、読売新聞社の年間連続調査「日本人」で明らかになった。

　いずれも過去の本社調査と比べて最も高い数値となり、戦後６０年余りを経た今の日本人の「国家意識」の高まりがうかがえた。連続調査は、本社の毎月の世論調査が１９７８年３月の開始から今年で３０年を迎えるのを機に、過去の調査結果とも比較し、変化を探るものだ。その１回目となる今回の調査は、「国家観」をテーマに１２～１３日に面接方式で実施した。

　今回、日本国民であることを「非常に誇りに思う」と答えた人は５５％で、「少しは誇りに思う」は３８％だった。「誇りには思わない」は６％に過ぎなかった。本社調査では同じ質問を１９８０年、８６年、９５年にも行っており、「非常に」「少しは」の合計は９１％（８６年）、「非常に」は５４％（８０年）が最高値だったが、今回はいずれもこれを上回った。

　「日本の国や国民について、誇りに思うこと」の具体的内容を複数回答で選んでもらったところ、「歴史、伝統、文化」を挙げた人が７２％で最も多く、「国土や自然」４３％、「社会の安定・治安」「国民性」（各２８％）などがこれに続いた。８６年の同様調査と比べると、「歴史、伝統、文化」が１９ポイント増えた一方、「教育・科学技術水準」が２２ポイント減の１９％、「経済的繁栄」が１７ポイント減の１９％に落ち込んだのが目立った。

　「国民の一人として、ぜひとも国の役に立ちたい」との考え方については、「そう思う」が７３％だったのに対し、「そうは思わない」は２０％だった。２００５年の同様調査ではそれぞれ６８％、２８％で、国への貢献を前向きにとらえる意識が強まったことがわかる。

　政府のあり方について、「小さな政府」と「大きな政府」のどちらを望むかを尋ねたところ、「小さな政府」を選んだのは３８％で、「大きな政府」の３３％を上回った。

（2008年1月24日22時59分 読売新聞）
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■調査対象とその抽出方法（母集団とサンプルのぬきだしかた）が全然あきらかになっていない。すくなくとも、ウェブ上の記事内からはね。だから、数値上はナンセンス。数値上の大小や増減など、その全部がね。

■ということで、「いずれも過去の本社調査と比べて最も高い数値となり、戦後６０年余りを経た今の日本人の「国家意識」の高まりがうかがえた」といった結論は、意味不明だね。■「当社比」ということ以上にナンセンスなんじゃないか？ だって、「当社比」ってのは、自社製品旧モデルよりは改善されたって「実験結果」が一応あったわけだよね。「密室」内部の、みうちだけによる「実験」にせよ。■しかし、「読売新聞社の年間連続調査「日本人」」なる「調査」の実態が全然記事にあかされない以上、「記者周辺のコネで100人にききました」と大差ない「信頼性」しか感じとれない。
■これは、保守的な読者層に安心感をあたえるためだけの、プロパガンダなのか？ だとしたら、その政治的意図は？ 自国というか生活空間に全然「誇り」をもてないような住民が大量発生している様子を直視できない、精神的によわい層に対するモルヒネか？■ずいぶんと、こころやさしいことだ。

■「戦後最長の好景気」といった、大半の住民が信じていない神話、格差拡大は幻想といった御用学者の「研究結果」とかをソボクに信じられる層が「意外におおい」らしいということは、うかがわれる。だが、それが実態として、どのぐらいの量・分布をしめしているのか、もうすこし客観的なてつづきをへて公表してほしいぞ。■第三世界の貧困層などのように、精神的なモルヒネを必要とする層は実在するだろう。しかし、そういった 「めくらまし」を政治経済的な紙面でやるのは、政官財のまわしもの的プロパガンダにしかみえない。「（自分たちに利益をもたらす）この体制よ、千代に八千代に」ってね。■いやしは、文化欄や社会面だけで充分だ。政治経済的な記事は、たちばのちがいによらず利用可能な冷静で信頼のおけるデータだけでいい。

■マルクスたちが労働者の解放をたからかにうたったのを、一時おびえ、そのうちあざわらったひとびとが、ありもしない夢想をうたうのは、自己矛盾といえるだろう。かれらは、マルクスらの「労働者の王国」をえそらごとだと嘲笑し、ソ連・東欧の倒壊によって「実感」して、むねをなでおろした「現実主義者」のはずだったよね。■「現実主義者」なら、「現実」を直視しないと。■「現実」を大衆からかくし、「変造」して提示し、それをもってモルヒネにするなら、前近代・近代の宗教関係者みたいなものじゃないか？「（自分たちに利益をもたらす）この体制よ、千代に八千代に」ってねがうあまり、「みなさんの受苦は、かみさまがちゃんとみてくださっている（すくってくださる）」みたいな、ごまかしは、よくないだろう。

■大正天皇の皇太子時代の婚儀のときに成立した「神前結婚式」みたいな、『創られた伝統』をふくめて、「日本国民であることを誇りに」おもえることが、いくつあげられるか？…■現代日本の女性たちのかなりの部分をとりこにしただろう「ウェディングドレス」の「伝統」化とはまた別種の、かずかずの異様な経緯を直視しない（あるいは無知なまま放置された）精神にしか、こういった「調査結果」はうけいれられないはず。


■「ひとの趣味に くちだしするな」という自由主義が徹底すれば、こういった経緯にふれずに、ごまかすのも公教育やマスメディアか？ ■しかし、「ひとの趣味に くちだしするな」という自由主義者たちと連動しているのが、「被害者のシェルターへの保護は家族を破壊する」などとＤＶ防止法を批判している」「市民団体」であるといった現実は面妖だ。■ドメスティックバイオレンスという社会学的密室での構造的暴力にたちむかう運動が「家族を破壊する」、といった不可解な「論理」。■かれらの「論理」によれば、家族という私的空間に他人がくちばしをいれるのは不当な介入だとか？ 「ドメ夫にも私的暴力の自由を」か？ 「家族愛」といった幻想的伝統イメージと、サディスティックな個人の私的自由は共存可能だそうだ共依存的でマゾヒスティックな関係性にあわない女性やコドモが「社会学的密室」から脱出する自由はみとめられないらしい。実に不可解。

■安保体制の矛盾を地域におしつけて、危険な巨大迷惑施設を大量におしつけつづけてはじない政府がある。人権はすくなくとも時空を限定すれば普遍的原理のはずなのに、二重の基準にもとづいた特殊な人権イメージをふりまわしながら、売名行為に奔走する弁護士と称する人物が人気をあつめて知事になるかもしれない。〔「気になること三題（岩国・大阪・沖縄）について」〕■こういった国柄をうれえたのではなく、むしろ擬似懐古趣味的に改編しようとした擬似新自由主義者（新保守主義の一種）が、「美しい国へ」などととなえた この列島。■これら もろもろが「誇り」となるひとびととは、いかなる精神のもちぬしか？
■みずからがめでる山河や動植物、あるいはおきにいりの建造物、はたまた気のおけない知友の人情さえうるわしければ、「右であれ左であれ、わが祖国」（ジョージ・オーウェル）か？


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