優先順位／存在証明／自己実現／自己満足４

■自分や家族などの いきしににかかわること、とりわけ収入・支出であれば、相当程度「優先順位」は整然としているはずだ。■いや、むかしとはちがって、大衆の大半までもが、うえるという事態におこいまれない現代社会のなかでは、なにをたべるか、なにをきるかなどは、多分に趣味の次元に属しているかもしれない。
■赤坂真理『モテたい理由』にならうなら、おおくの女性は、男性からいかに愛されているか（いわゆる「モテ」）を誇示する同性間の競争をいきぬき、おおくの男性は、業界内での地位向上やマニアックな趣味などを誇示する、これまた同性間の競争をいきぬく宿命にあるといえるかもしれない。■これらの同性間競争（ライバル関係）は、それこそ多様に分化しているだろうが、それぞれの空間内部では、それこそ にたりよったりの 金太郎飴状態にあるのだとおもう。それこそ、各空間のなかで、差異化競争がくりひろげられていても、外部の第三者からすれば、「ほとんどおんなじ」状況なのではないか(笑)。■今月初旬にかいた「『本能』の政治性（某ブログから）」のなかで、社会学の基本的視座として「ある社会的属性は、統計学的な想定範囲を相当限定してくれる」を指摘しておいたが、それを援用するなら、ある属性の男女は、かなり にた趣味によって、日常的な衣食住文化を実践しているってこと。■極貧状態で調達できる消費財が極限されているばあいはともかく、ちょっとでもユトリがあれば、そこの個々人・小集団の趣味が反映されるはずだが、それでも、それは社会的に構造化されて、属性ごとに大半が想定範囲におさまってしまうだろう。

■したがって、ここ数日つづけてかいてきた 非営利的な行動にふみだす方向性も、社会的属性が「統計学的な想定範囲を相当限定してくれる」だろうとおもわれる。かなり趣味的にバラけるはずの生活文化が、属性ごとに かなり限定されているんだから、非営利的な他者へのはたらきかけは、一層限定されているだろうとね。

■たとえばアメリカの中産階級の保守的部分なら、教会に熱心にかよい、そこでチャリティやらバザーがあれば、よろこんで集金活動に協力するだろうとか、日本列島上の新宗教の信徒なら、教団上層部からお布施等の指示があれば、熱心に強力するだろうとか。
■そして、すくなくとも、一部の新宗教の教団上層部は、こういった信徒たちの熱心さを充分認識したうえで、集金装置・集票組織として組織を利用している。旧ブログでとりあげたようにね。たとえば、その一部である「宗教者のハマる「おとしあな」（原理運動だけじゃなくて）」や「カルトな組織をみきわめるために」などでかいたとおり、「世俗的な意味で人的・経済的収奪が合理化されているかどうか、それらが血縁など少数の特権的な層に利益が独占されているかどうか」で、それは立証されるだろう。宗教法人とか教団といった外観をとってはいるが、信徒から収奪することが主目的の支配装置なのだってね。

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優先順位／存在証明／自己実現／自己満足３

■本すじからは はずれるが、売買を禁ずるなど非営利的な善意による交換というタテマエ（「臓器移植法」）にもとづいている「臓器移植」問題について補足しておく。■池田清彦氏らが指摘するとおり、臓器移植の現実は、実態として経済行為にほかならず、しかも市場原理が健全にははたらきようがないという意味で、実にネジれた領域になるほかない。そういった経済学的なゆがみが、「受給者（レシピエント、recipient）」の心理にも確実にカゲをおとす〔池田清彦『臓器移植　我、せずされず』小学館文庫，2000年→角川ソフィア文庫，2006年〕。■経済学的な整理のまえに、池田氏周辺の見解とかさなる心理学者 渡辺恵子氏の指摘をひいておく。

レシピエントの心理
　レシピエント候補として登録された人は、どこかに脳死の人がでて、その人の臓器が自分にまわってくるのを待つことになる。脳死による臓器移植は、一人の人の死の上に自分の生が成り立つという、レシピエントにとっては大変精神的に負担を感じる構図にならざるを得ない。また、レシピエント候補者に対してドナーの数は圧倒的に少ない情況下では、レシピエントに選ばれることは、幸運と云わざるを得ない。したがって、レシピエントはその贈り物をただ受けることになる。ドナーに対しても、移植医にたいしても感謝あるのみで、たとえあったとしても、あからさまに不満を言うことはできない情況であろう。

複雑な思い
　移植を受けるべく待つ間、早くドナーが現れないかと願っていることに気づき、人の死を待つようで自己嫌悪に陥ったという報告もある。また、臓器を提供されて元気になった後にも、複雑な思いがある。多くのレシピエントは、ドナーは生きていなくて、自分が生きていることに罪悪感をいだいていると云われる。ドナーの自由意志からの臓器提供であっても、レシピエントは常に申し訳ない気持ちが心の深層に存在している。移植を受けて元気になり、感謝の気持ちでいっぱいであると同時に、一人の人が亡くなっているという感情が錯綜し、複雑な心情で毎日を送るレシピエントも多い。レシピエントが死亡したり、拒絶反応のため移植した臓器を失ったということを耳にすれば、ドナーは喪失感を味わうであろうという思いももっている。

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優先順位／存在証明／自己実現／自己満足２

■要するに、政府・自治体のような巨額の資金を運用する組織でさえも、その配分の権限で権力をにぎっているぐらい「不足」しているのが、市場原理にのらない領域。ビル･ゲイツ氏級の大富豪が慈善事業などを多数並行しても、世界中の解消すべき諸問題の大半はかたづかない。■もともと、問題をつくりだし、不安をあおることを商売ネタにしている連中がいるぐらいだから、この絶対的な「不足」状態がなくなるはずがない。

■そうなると、「手弁当でいきましょう」系か、「募金しましょう」系が一般の民間人にとって実現可能な非営利的貢献ということになる。■でもって、ほとんどが「やけいしに ミズ」状態なのだが、「だまって 放っておけるか…」式の人士が、少数ではあるが、かならずあらわれるわけだ。■世界中で展開されるＮＰＯとか募金運動は、こういった土壌のもと大発生してきた。

■でもって、重要なのは、資金も人材も、ものすごくかぎられた「希少財」だという点。大富豪の財団や政府・自治体などの巨額の資金がないだけに、当然、それら以上に「一点主義」になるほかない。■「なにを目的にするのか？」という問題は、「どの課題が優先順位としてたかいか？」「自分たちのもつ資源でなんとかできそうなのは どの課題か？」ということと、きりはなせなくなる。

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優先順位／存在証明／自己実現／自己満足１

■グローバリゼーション（ヒト／モノ／コトの大量高速移動）の時代がやってきた。しかし、モノ・情報・資本などは大量高速移動するようになったものの、実際にヒトとその行為が高速移動するのは、全体のうち ごくわずかだ。■ヒトを大量高速輸送させるだけの技術・制度は、しあがったのだが、奴隷労働が法的に禁止された現代、各人の「主体的な選択」（多分に幻想ではあるが）がからむがゆえに、目的地がデタラメということはなく、動機のない移動も基本的にありえない。■ここには、移動コスト（金銭・時間・心身の疲労など）がからんだ心理的コストがまとわりついているとおもわれる。０にはならない移動コスト＋心理的コストがあるがゆえに、どんな空間であれ、1000キロをこえるような長距離移動には、それなりの動機・目的があるとかんがえられる。■ＳＦや理論物理学のなかでは、テレポーテーションが可能でも、それを科学技術が実現することはありえまい。■つまり、定年退職後の富裕層でもないかぎり、日常のなかから時間と資金をさいて、仕事と無縁な移動を気ままにするという層はごくごく例外的だということになる。

■モノや資金は たしかに大量高速移動しているが、これとて 市場原理の わく内がほとんどだ。要するに、カネもうけになると判断される空間にしか、モノ・資金は大量移動していかない。購買力がちいさい集団しかくらしていない空間には、モノ・資金は少量低速移動しかしないだろう。■第三世界の貧困国や日本列島の過疎地をみればよい。

■この ごくあたりまえの構造を再確認したのは、カネもうけとは一線を画したヒトの行為や資金が、特定の空間に移動していくとしたら、どういったばあいかを整理してかんがえるためだ。

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犯罪被害者と暗数への想像力

■古今東西、ほぼ普遍的に暴力的傾向が突出していると、経験的にも統計的にも確認されつづけたきた20歳前後のわかい男性が、突出しておとなしいのが、1980年代以降の日本列島であることは、旧ブログで何度かかいた〔旧ブログ「殺人率　20歳前後」関連記事〕。■殺人だけではなく、レイプなどの凶悪犯罪全般において、日本のわかものたちは 紳士的なのである（あくまで統計上だが）。たとえば、少年犯罪に関しては、ウィキペディア「最近の少年犯罪の動向」などをみても、『犯罪白書』などでも当局自体が、激増傾向などを否定しているのである〔詳細は『少年犯罪データベース』〕。

■ところで、ときどき参照する『社会実情データ図録』ではあるのだが、つぎのような図表のタレながし（「犯罪者と被害者との関係（犯罪種類別）」）と解題はこまりものである【図像がアップできないので数値で紹介】。


　　　　　　　件数　　親族等　　　面識あり　　面識なし　その他
殺人　　　（1224）　　44.2%　　　　40.1%　　　　15.4%　　　0.2%
傷害　　　（22962） 11.0　　　　　44.1　　　　　44.9
……
強姦　　　（1373）　　 3.3　　　　　34.5　　　　　62.2
強制猥褻（3683）　　 0.8　　　　　17.6　　　　　81.5
……

（注）警察庁の統計による。「その他」は被害者が法人・団体の場合、被害者がない場合。
　　　（）内は件数の実数。
（資料）犯罪白書（平成18年版）

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「日本国民に誇り」っていうけど…

「日本国民に誇り」９３％で過去最高
　　　　　　　　　　　　　　　…読売調査

　日本国民であることを誇りに思う人は９３％に達し、「国の役に立ちたい」と考える人も７３％に上ることが、読売新聞社の年間連続調査「日本人」で明らかになった。

　いずれも過去の本社調査と比べて最も高い数値となり、戦後６０年余りを経た今の日本人の「国家意識」の高まりがうかがえた。連続調査は、本社の毎月の世論調査が１９７８年３月の開始から今年で３０年を迎えるのを機に、過去の調査結果とも比較し、変化を探るものだ。その１回目となる今回の調査は、「国家観」をテーマに１２〜１３日に面接方式で実施した。

　今回、日本国民であることを「非常に誇りに思う」と答えた人は５５％で、「少しは誇りに思う」は３８％だった。「誇りには思わない」は６％に過ぎなかった。本社調査では同じ質問を１９８０年、８６年、９５年にも行っており、「非常に」「少しは」の合計は９１％（８６年）、「非常に」は５４％（８０年）が最高値だったが、今回はいずれもこれを上回った。

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本当に当局は変死の遺体解剖をのぞんでいるのだろうか？

■検視・解剖（旧ブログ）、検視・解剖（本ブログ）の関連記事。■まずは、「共同通信」配信の『日経』の記事から。

遺体解剖、実施９％・警察庁、
　　　　法医学会に体制充実要望
　2007年に全国の警察で扱った遺体は前年比5340体（３.６％）増の15万4579体で、司法解剖や行政解剖を実施した解剖率は９.５％だったことが23日、警察庁のまとめで分かった。

　大相撲時津風部屋の力士死亡問題などで死因究明の在り方が問われる中、解剖率は前年より０.１ポイント上回ったが、依然として低い水準にとどまっている。

　このため、警察庁は同日、日本法医学会の中園一郎理事長（長崎大教授）に「適正な解剖の実施が確保されるように」と体制の充実を求める要望書を提出した。

　法医学会によると、現在、広島と愛媛、佐賀の３県には、大学に法医学の専門医がいない状態。今春も定年や転任などで６大学の医師が教授ポストを去り、専門医不在の県が増える事態が懸念されている。

　警察庁は司法解剖制度が成り立たなくなると危機感を募らせており、学会に若手医師の教育や、ポストの充実も求めた。〔共同〕(16:00)

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ニセの可視化（警察庁による「取り調べ適正化指針」）

■とりしらべの可視化の問題は、再三記事にしてきたが、警察庁も鹿児島・富山などの事件で、さすがに対応をせまられたようだ。■まずは『中国新聞』の報道・論評。


取り調べ適正化指針　冤罪根絶につながるか '08/1/25
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　具体的な改善策を示してはいるが、冤罪（えんざい）の根絶につながるのか、疑問が残る。警察庁がきのうまとめた取り調べ適正化指針である。各都道府県警本部の警務部門に監督担当課を置き、取り調べ状況を随時チェックするなど、踏み込んだ内容を盛り込んでいる。

　評価できる部分があるのは確かだ。警察の危機感の強さがうかがえる。容疑者の尊厳を著しく害する言動や体への接触など七項目を「監督対象行為」と規定。行き過ぎになりかねない、こうした行為が確認されれば、懲戒処分をはじめ厳正な対応で臨む方針だ。現場に混乱が生じないよう、徹底を図ってほしい。

　指針は、二つの冤罪事件を教訓としている。被告十二人全員の無罪判決が確定した鹿児島県の選挙違反と、富山県の女性暴行誤認逮捕だ。一日十三時間を超す取り調べや、脅しのような言動による「自白」の強要。客観的証拠による裏付け捜査の甘さ…。親族の名前などを書いて踏ませた「踏み字」で自白を迫ったとして、特別公務員暴行陵虐罪に問われた元鹿児島県警警部補には、きのう懲役十月が求刑された。

　こうした多くの問題点があっただけに、厳しい内容にせざるを得なかったのは当然だろう。

　ただ、決して十分ではない。取り調べ過程をすべて録音・録画して可視化すべきだという日弁連などの提案は取り入れられなかった。組織犯罪や知能犯など、なじみにくいケースも考えられよう。しかし自白偏重の捜査手法と内部チェック機能の不備という冤罪を生む土壌にメスを入れるためにも、積極導入すべきではないか。

　鹿児島の事件では、「無理な捜査の進め方ではないか」と警察内部で異を唱えた人が逆に非難されたことがあった。検察の段階でも、事実関係の矛盾から起訴に強く反対する意見があったが、結果的に警察の「暴走」を追認することになった、という。

　捜査に行き過ぎがあった場合、指針が示している警察内部の、いわば身内による監督・監視で防げるのか。実効性を確保するには、検察とも違う第三者によるチェック機関設置の検討も欠かすことはできまい。

　一般市民が殺人など重大な刑事裁判の審理に加わる裁判員制度が来年春スタートする。審理の基盤となる捜査に対する国民の信頼を回復するためにも、さらに透明性を高める努力が必要だ。

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学力上位者に補習が差別的でないという論理２

■前回のつづき。

■私立中学が「到達度別クラス編成」とかを導入して、成績順に生徒を分別して教室にほうりこみ、ロコツにことなった授業展開を並行するってのは、一応ありなわけだ。そういった、差別的なとりあつかいをされてもかまわないという「校風へのなっとく」が前提にあるのだからね。
■しかし、公立校でこれをやれば、大問題だ。私的な「おけいこ」ごととはちがって、社会人育成のために税金を投入しておこなうのが、公教育体制下の公立中学だからね。差別的な処遇は絶対におこなってはならない。■そういった大前提を再確認したうえで、杉並区立和田中学校がやろうとした「補習」授業は、どういった意味をもつか？
■要するに、税金でつくられたハコものを利用しながら、成績上位者で、かつ特別な月謝をしはらえる保護者をもつ層だけを、優遇するという体制ということができる。■貧困層なら当然しはらい不能だろうし、なにより、もともと成績上位にある生徒をわざわざえらびだして、偏差値のたかい高校に進学させようというのだ。そういった「あとおし」行為を、普通は「補習」なんていわない。「特別授業」とよぶのが普通だし、公立校で教員が主軸となってこういった選抜と「あとおし」をするのだったら、「えこひいき」と批判されてもしかたがない。■「補習」ってのは、被差別部落地区の生徒など、成績不振層に「補強」として勉強の面倒をみるといった、ボランティア的なとりくみを普通さすのであって、こういった「えこひいき」を「補習」といいつくろう神経は、どうかしている。

■でもって、大手の受験業者が、ボランティアでこういった「慈善事業」に協力するはずがないよね。そんなこと、ありえない。

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暴動をおさえこんだ刑務官たちは公務執行？

■旧ブログ記事「徳島刑務所内陵辱疑惑と暴動事件報道」の続報。■『朝日』の記事から。

徳島刑務所の騒動、
　　２５人を傷害容疑などで書類送検
2008年01月23日

　徳島刑務所（荒島喜宣所長、徳島市）で昨年１１月、受刑者が暴れ刑務官５人が負傷した騒動で、同刑務所は２３日、２０〜５０歳代の受刑者２５人を傷害と公務執行妨害容疑で徳島地検に書類送検した。これで、受刑者の刑事手続きは２６人になった。

　調べでは、２５人は昨年１１月１６日午前９時２５分ごろ、労務作業を行う工場内で発生した騒動に加わり、刑務官４人を殴るなどし、約１週間のけがを負わせた疑い。

　また、同刑務所では、一部の受刑者から不適切な医療行為が指摘されていた医務課長が騒動の前日、診療中に受刑者から殴られそうになるトラブルがあった。課長はその後、同刑務所内での診療から外れているが、騒動との関連について、荒島所長は「調査中」と詳しい説明を避けた。
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■「騒動」と表現されているが、暴動だよね。■でもって、性的虐待をくりかえしていた医者の件がなくて、この暴動がおきたとは、到底おもえない。
■じゃなにか？ これら暴動でけがをした刑務官たちは、虐待の実行犯たる医師を内部告発するような正義漢たちばかりだったのか？ 性的虐待の実行犯の行為を傍観する、ないし協力するような場面を一度も経験していないんだな？
■きのうのよるのＮＨＫのニュース（ラジオ）なんて、『朝日』みたいに、事件の背景の説明なんて皆無だったもんな。ひどい「タレながし」報道だ。

■はっきり確認すべきだとおもうが、「「調査中」と詳しい説明を避けた」所長は、「傷害と公務執行妨害容疑で徳島地検に書類送検した」以上、暴動をおさえこんだ刑務官たちは全員公務執行＝合法的であり、暴動の参加者たちは全員違法行為をおこなったという判断をくだしたのだから、医師の罪状があきらかになったあかつきには、責任をとるんだろうね。■法務省をはじめとして、刑務所の監督官庁ほか、責任者たちも、これらの経緯を精査したうえで、出処進退を明確にするよね？■これって、法治国家であるかどうかを、端的にとわれているとおもうよ。
■もともと、被疑者の処遇や出入国管理の問題、そして死刑制度やらで、世界に冠たる野蛮国って評価はゆるがないけどさ…。


●Googleニュース検索「徳島刑務所」
●ウィキペディア「徳島刑務所担当医師による虐待疑惑報道」

【転送】２００８年東海大學日本語文學系国際シンポジウム

東海大學（台湾・台中市）の日本語文学系では、3月8日、9日に学内で国際シンポジウムを行います。テーマは、「ことば　ひと　越境」です。国語と母語の相克や母語間のパワーポリティクスなどが話題の中心になるかと思われます。基本的な参加費は無料です（懇親会に関しては一部、ご負担いただきます）。以下、ご案内をさせていただきます。

２００８年東海大學日本語文學系国際シンポジウム
『ことば・ひと・越境』『語言／人　越境時』
（日本語と中国語の同時通訳がつきます）

主催: 東海大學日本語文學系
協賛: 行政院國家科學委員會・教育部・財団法人交流協会・東海大學研究發展處・東海大學學術發展文教基金會・東海大學國際教育合作室
開催日: 2008年3月8日(土)〜9日(日)　会場：東海大學人文大樓茂榜廳
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▼特別基調講演
講演者: 蔡茂豐（東呉大學客座教授）
　演題: 「『国語』強制の下における方言抑圧―台湾の場合」
講演者: 原聖（女子美術大学教授）
　演題: 「ことば・ひと・越境―ヨーロッパにおける事例を中心に」

▼論文発表・総合討論
(1) 渋谷謙次郎（神戸大学)「言語権における個人と集団」
(2) 荒井幸康(北海道大学)「ソヴィエト初期の言語政策と少数民族の言語―ダイグロッシアの崩壊、言語の融合、民族言語のロシア化」
(3) 松永稔也（東海大學）「ことば・ひと・越境―フィリピンにおける言語政策から」
(4) 岡典栄（一橋大学）「国語と母語の相克、母語の困難・・・日本手話の場合」
(5) Patrick Heinrich (University of Duisburg-Essen)「琉球における『ことば』と『想像の共同体』の編成」
(6) 汪明輝(臺灣師範大學)「族語教學學校化之再省思：尋找一種生活現場、免費的口説族語」
(7) 高田峰夫（広島修道大学）「バングラデシュにおける『母語』と英語の相
克―ベンガル語運動の栄光とグローバル化の中での矛盾」
(8) 金田智子（国立国語研究所）「『生活者』に必要な日本語：目標基準の開発に向けて」
(9) 李惠敏（University of Essex)「為帝國發聲? ―我對台灣的大學語文科系課程設計的省思」
(10) 古川ちかし（東海大學）＜越境に伴うことばの教育をめぐって＞パネリスト

1.中国語・日本語の同時通訳を行います。(將在網頁中追加中文資料)
2.その他詳細はホームページをご参照ください。（http://www2.thu.edu.tw/~japan/jap/frame/home.htm）

3.お問い合わせ:
TEL: [phone] EX 31701〜31703　FAX: [phone] 呂佩芬(助手)
Email: [e-mail]　（日本語でも中国語でも結構です）
407-99台中市台中港路三段181號 850信箱 東海大學日本語文學系
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■旧ブログへの最近のコメントでもふれた、台湾の東海大學での開催。■日本人らしき報告者のおおさと、「日本語と中国語の同時通訳がつきます」ということわりがきが、完全に日本人研究者などのギャラリーを前提にしていることをうかがわせる点で、複雑なきもちにさせられるね。
■それはともかく、おもしろそうだが、これから日程調整するのは、かなりムリっぽいな。

日本人より上質な日本語をかくアメリカ人

■旧ブログで「高橋春男「ぼくの細道」、高橋源一郎「おじさんは白馬に乗って」、酒井順子「その人、独身？」という連載にくわえて、ビナードさんの「へそくりヶ丘日本語３丁目」もある『週刊現代』は、たとえ特集記事がカスであっても、後悔しないですむ いい週刊誌です(笑)。」などと絶賛し、その人物紹介などもおこなった「アーサー・ビナード」氏。■まったくの季節はずれだが、実にすばらしい文章が、単行本などにならずに わすれてしまったりしたら、とても残念なので、著作権違反を承知で、全文をうちこんでおく。


「arthur binard’s へそくりヶ丘　日本語３丁目」39
（『週刊現代』2007年12月22･29日合併号，p.155）


メリークリスガス

「今年のクリスマスはアメリカに帰るんですか」――毎年十二月に入ると、必ず数人から聞かれる。ある種の挨拶みたいに。中には「やはりアメリカで過ごしたほうが楽しいでしょ？」とつけ加える人も。
　ぼくはだいたい、「いやぁ、今年は忙しくて、どうも帰れそうにないですねぇ」と、すぐ話題を変えるけれど、とても正直な答えとはいえず、ちょっと後ろめたくなる。いや、師走が忙しいことは事実だが、クリスマスに帰ろうと努力したかのようなニュアンスは作り物で、本当は反対に、どうやったら親類に断って帰国を避けるか、それがぼくの毎年のクリスマスの課題だ。

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生活保護行政―北九州市を苦い教訓に（朝日・社説）【追記あり】

■『朝日新聞』の20日の社説から。

生活保護行政―北九州市を苦い教訓に

　生活保護に税金をなるべく使わないようにする考えが、「ＤＮＡのように職員に染みついている」。

　自ら設けた第三者委員会からそう厳しく批判されたのは、北九州市である。なにがなんでも生活保護の支給を抑えようというのだから、この街に住む人たちはたまったものではあるまい。

　第三者委員会は、生活保護を受けられなかったり、打ち切られたりした男性３人が相次いで孤独死した事例を検証した。委員会が先月まとめた最終報告を読むと、市がどんな方法で保護費を減らしていたのかがよくわかる。

　第一の方法は、「申請したい」という人が窓口に来ても、あれこれと理由をつけ、申請書を渡さないことだ。相談に来ただけ、として処理する。これが悪名高い「水際作戦」と呼ばれるものだ。

　門司区の５０歳代の男性は２度も福祉事務所に出向いたのに、申請書をもらえず、ひっそりと独りで亡くなった。

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「メタ言語論（素描力・批評力・反撃力５）」

■「メタ言語論（素描力・批評力・反撃力）」シリーズの 「１」「２」「３」「４」つづき。
■禁欲的に対象を「素描」することの困難さと、それよりはずっと「おてがる」な「批評」行為の政治性＝権力性を「素描」してきたが、「批評」行為が、批評家・評論家・解説者・コメンテーターあるいは、新聞・放送局などの解説委員といった、いわゆる専門家とか、ジャーナリストや記者やニュースキャスターなど報道関係者*などにかぎられないことは、いうまでもない。■これら、専門家・報道関係者は、出版会社編集部や放送局編集部（報道部）などにコネクションがあるという意味で特権的な層だったが、インターネットの大衆化によって、そういった、資本や権威にうらづけられた「しきい」というものが、急速に相対化されたからである。

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野村浩也 編『植民者へ―ポストコロニアリズムという挑発』３

■本書は、「挑戦」といった空疎な表現ではなく、意識的に「挑発」という表現を副題にえらんでいる。つまり、あらかじめ 「こしがひけるような層」を あいてにしていないのだ。■いいかえるなら、「おお、『挑発』って、なにするつもりなんだよ（≒おれさまを、おこらせることができるのか？ なまいきそうな連中だ）」とか、「『挑発』とか、おもしろそうじゃん(笑)。どれどれ、ヒマつぶしによんみるか？」といった層こそ、第一の「標的」であり、こわごわと 「おそろしげだが、しるひとぞしる野村氏の編著らしいから、一応めをとおしておこうかな…」といった層は、第二の「標的」でしかない。■前者は、なめているがゆえに 読解力＝想像力さえそなわっているなら、まさに衝撃をうけて、だまりこんでしまうか、「改心」させられるはずだし、後者は、あらかじめ 自分たちの身体性が 野村氏らの挑発にのりきれないというか、どうせなっとくしきれず、あとあじのわるさだけ体験するだろうことをあらかじめ想定して かまえている層なので、おそらく かわりようがないからだ（たとえば、旧ブログ記事「野村浩也,無意識の植民地主義」で批判しておいた、社会学者のような御仁たち）。■野村氏たちにとって、お上品な啓発活動なんてのはありえない。「植民者」たちに強烈にゆさぶりをかけ、その一部が「改心」するなら 大成果。もちろん、「植民者」の自覚がない層の 虚をつくかたちで、うちのめすのなら、最大の成果といったところだろう。

■では、本書は 一般読者を全然あいてにしない 巨峰なのだろうか？ ■実は、軽妙かつ秀逸な コント的記事がちゃんとおりこまれている。■「コラム　憲法九条漫才「沖縄に九条ってあるの？」（ウチナーヤマトゥグチにて）知念ウシ＋宮里護佐丸」と、「コラム　ユタヌヤーカラタイムトラベル2004――古琉球人は未来の沖縄の夢を見たか　知念ウシ＋座安松」のふたつだ。

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野村浩也 編『植民者へ―ポストコロニアリズムという挑発』２

■編者の野村浩也氏の代表作『無意識の植民地主義』については、「コザ（沖縄）出身の社会学者、野村浩也さんの『無意識の植民地主義―日本人の米軍基地と沖縄人』（御茶の水書房）は、破壊的な衝撃力をもった力作だ。■日本政府、特に安保体制関係者（外務省の北米・太平洋アジア担当とか、防衛庁関係は、もちろん）は、「写経」して、よむべき文献だ」と旧ブログで紹介した。
■写経しろと、当局周辺に説教しつつも、「……しかし、本書『無意識の植民地主義』は、まったく別種の文章だ。かりに、全文・全単語が 日本語として「わかって」も、「筆者の いいたいことが さっぱり わからない」ということが、充分ありえる。■もちろん、岡崎論文だって、「論旨は わかったが、そんなこといわれてもねぇ……」という反応は、五万と でそうだ。しかし、本書は「みだれのない日本語で、一貫した論旨が展開されているらしいことは、わかったが、論旨が理解できたとはいえない」という感想をもらすのが、日本の平均的知識層ではないだろうか？ それも、通常は「良心的知識人」などと、自他ともに、みなされてしまうような御仁たちがである。■つまり、たましいに共鳴がおきる読者にのみ、しずかな革命が はじまる、そんな本だ。」と、たたみかけてもおいたのだが。■本書も、まったく同質だとおもう。

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野村浩也 編『植民者へ―ポストコロニアリズムという挑発』１

■旧ブログでは、何度もご登場いただいた、野村浩也氏が編者の本が昨年でているので、おくればせながら、その紹介。■松籟社〔ショーライシャ〕っていう、硬派な出版社からの刊行。
■とりあえず、表題・副題・共著者と目次を転載。それだけでも、充分すごい。

野村浩也 編『植民者へ―ポストコロニアリズムという挑発』

野村浩也／池田緑／郭基煥／ C ･ダグラス･ラミス／桃原一彦／
島袋まりあ／金城正樹／冨山一郎／知念ウシ／アシス・ナンディ

はじめに


第I部　植民者とはだれか
　日本人という植民者　野村浩也
　　1 帝国主義・植民地主義からポストコロニアリズムへ
　　2 植民地主義は終わらない
　　3 日本人＝植民地主義の実践主体
　　4 日本人＝不平等の製作者
　　5 精神の植民地化
　　6 沖縄人は日本人ではない
　　7 日本人＝民主的植民者

　沖縄への欲望――“他者”の“領有”と日本人の言説政治　池田緑
　　1 沖縄への言説の政治
　　2 沖縄に移住する日本人
　　3 言説による沖縄の“領有”
　　4 日本人の間での言説の政治
　　5 日本人の内なる政治
　　6 沖縄から遠くはなれて

　責任としての抵抗――ファノン、レヴィナス、李良枝を中心に　郭基煥
　　1 北朝鮮表象と在日朝鮮人
　　2 責任としての抵抗
　　3 〈ハン（恨）〉と共に――李良枝の小説から
　　4 あなたにできること

　コラム　憲法九条漫才「沖縄に九条ってあるの？」（ウチナーヤマトゥグチにて）知念ウシ＋宮里護佐丸

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