ウタリ協会、アイヌ協会に 来春、半世紀ぶり名称変更（朝日）

■先日の『朝日』の記事。ほかの新聞記事より、バランスがいいとおもう。

ウタリ協会、アイヌ協会に
　来春、半世紀ぶり名称変更
2008年05月16日22時38分

　アイヌ民族最大の団体「北海道ウタリ協会」（会員３５５３人）は１６日、札幌市内で総会・代議員会を開き、協会の名称を０９年４月１日から設立当時の「北海道アイヌ協会」に変更することを決めた。ほぼ半世紀ぶりに名称を戻すことになる。

　アイヌ語で「アイヌ」は「人間」、「ウタリ」は「同胞」の意味。１９４６年に北海道アイヌ協会が設立されたが、「アイヌという言葉が差別的な意味で使われていたことがあり、入会時などの心理的な抵抗を軽減させる」などの理由で６１年に名称変更。これまで何回か元に戻す議論があったが、会員の間には「差別はまだ残り、名称変更には抵抗感がある」との意見が根強く、見送られてきた。

　だが、９７年のアイヌ文化振興法制定などに伴って民族や文化への理解が進んできた社会的背景の変化などから、民族の本来の呼称である「アイヌ」に戻すべきだという声が強まった。国会でもアイヌ民族を先住民族と認める決議を目指す動きが活発化している。加藤忠理事長は「国に対する働きかけを考えても、名称を変えるのに機が熟したと判断した」と話している。

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発熱する東京 １００年で３度上昇、世界一（朝日）

■旧ブログ「あつかったのは、熊谷や多治見よりも、大阪・東京」の関連記事。■『朝日』の３月の記事をキャッシュでリンクしつつ転載。

発熱する東京
　１００年で３度上昇、世界一
2008年03月24日03時06分

　大都市が発熱を続けている。




昼夜問わず、エネルギーを消費し続ける東京。
ピーク時には、首都圏だけで英国やイタリア１国分に
相当する電力を使う＝本社ヘリから



　　

　東京都心では「熱帯化」が進む。自然に近いかたちで森を残してきた国立科学博物館付属自然教育園（港区）。中に入ると、ヤシ科のシュロが繁殖していた。園内１万本の樹木の２割を占めるまでになったという。実こそ結ばないがキウイも自生し、インコが飛び回る。

　萩原信介研究主幹は「シュロの若芽は冬の平均気温が４度以下になると枯れてしまう。ところが暖冬化が進み、枯れずに繁殖した」と話す。

　温暖化に都市特有のヒートアイランド効果が加わり、東京は今や地球上のどこよりも発熱が著しい場所になった。この１００年間でニューヨークの気温は１．６度上がった。東京都心では、それを上回る３度の上昇が記録されている。

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渡嘉敷島で集団自決の慰霊（NHK 沖縄のニュース）

■本日の「NHK 沖縄のニュース」から（リンクは割愛）

渡嘉敷島で集団自決の慰霊

沖縄県の渡嘉敷島では６３年前の２８日、住民のいわゆる「集団自決」が起きました。

島では、住民たちが静かに、集団自決で犠牲となった３００人あまりの霊を弔いました。

沖縄本島の那覇市からフェリーで１時間ほどの沖縄県渡嘉敷島では、アメリカ軍が上陸するなか、昭和２０年３月２８日、住民たちによるいわゆる「集団自決」が起こり３００人あまりが犠牲となりました。

この島で「集団自決」が起きてから６３年となった２８日、犠牲者の遺骨が納められた慰霊碑には、午前中から遺族らが次々に訪れ、花や線香などを手向けました。

集団自決では、住民同士が、手りゅう弾を使ったり、首を絞め合ったりして、命を絶ったとされています。

この集団自決で、当時８歳と５歳の２人の娘を亡くした北村登美さん、９６歳は、「亡くなる直前、娘が『お母さん怖いよ』といったことが今も聞こえるようです。私が長生きしているのは集団自決の出来事を話すためではないかと思います」と話していました。

また、当時３歳でケガをしたものの生き延びた登美さんの長男、盛武さん６６歳は「集団自決の出来事を風化させないよう生き残った者が語り継がなければならない。裁判の判決は当然でよかったと思う」と話していました。

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沖縄米兵暴行事件で日本を問う（野村浩也氏インタビュー：朝日）

■もう、だいぶたってしまったが、『朝日』の広島版のインタビュー記事。■「野村浩也 編『植民者へ―ポストコロニアリズムという挑発』」シリーズの関連記事。

沖縄米兵暴行事件で日本を問う2008年02月27日



「日米安保条約を維持するなら、沖縄の米軍基地の
本土移設を」と話す野村浩也・広島修道大教授
＝広島市中区で

　沖縄で米兵による犯罪が相次いでいる。日本政府と米軍は「再発防止策」を発表したが、そもそも生活圏内に在日米軍基地が集中し、兵士と隣り合わせで暮らす沖縄の人々の現実がある。「ことの本質は、沖縄に基地を押しつけてきた日本人の無意識にある」。１３年前の少女暴行事件を通して本土の加害性を鋭く指摘してきた野村浩也・広島修道大教授に、事件の受け止め方などを聞いた。（武田肇）


――今月中旬、米兵が女子中学生の強姦容疑事件で逮捕されました。


　「沖縄に『ちるだい』という言葉があります。虚脱、疲れたといった意味が交ざっています。絶望感と言い換えてもいいかもしれません。犠牲になった少女は１４歳、つまり小学生の女児が沖縄で米兵に暴行された事件が起きた９５年ごろに生を受けました。結局この１３年間、何も変わらぬまま、また沖縄の新しい世代が犠牲になったということです。根っこにあるのは日本人と日本政府が国土の０・６％、人口１％の沖縄に在日米軍基地の７５％を押しつけて基本的人権を奪いながら、無自覚でいる構造です。私はそれを『無意識の植民地主義』と呼んでいます」

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祝日の意味再考17：春分の日=取捨選択版Wikipedia

■「祝日の意味再考16：成人の日２=取捨選択版Wikipedia」や旧ブログ「祝日の意味再考」シリーズの続編。

春分の日

春分の日（しゅんぶんのひ）は国民の祝日の一つ。1948年公布・施行の国民の祝日に関する法律（祝日法）によって制定された。祝日法では「自然をたたえ、生物をいつくしむ」ことを趣旨としている。1947年までは、春季皇霊祭という祭日だった。

しばしば、「昼と夜の長さが同じになる。」といわれるが、実際は昼の方が長い。詳細は春分を参照のこと。

仏教各派ではこの日「春季彼岸会」が行われ、宗派問わず墓参りをする人も多い。

春分の日は、3月20日から3月21日ごろ。祝日法の上では「春分日」としている。国立天文台が作成する『暦象年表』という小冊子に基づいて閣議で決定され、前年2月第1平日付の官報で発表される。よって、2年後以降の春分の日の日付は確定していないことになるが、これまでに、天文計算によって求められた春分の日付以外の日が春分の日とされたことはない。なお、天文計算上2025年までは閏年とその翌年が3月20日になり、その他の年は3月21日となる。

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建国神話と植民地状況の否認

■いろいろあって、長文をかける状態にない。リハビリ途上なので、みじかく。

●「岩国市民の声「国に逆らって、なにかいいことありますか？」」『低気温のエクスタシーｂｙはなゆー』
●「米兵が中学生暴行」『なごなぐ雑記』
●「沖縄の少女レイプ事件、もう岩国の「勝利」を石破防衛相始めとする方々は喜んでいないでしょうね？」『Like a rolling bean (new) 出来事録』


■自主憲法制定をわめきたてる政治勢力が、「おしつけ憲法」の主体であるはずの米国と同盟関係を維持したがっていることの矛盾、駐留外国軍による非道に対して「よわごし」以外のなにものでもない植民地状況については、旧ブログから再三かいてきた。■「建国記念の日」とやらの集会で気勢をあげるひとびとにとって、米軍駐留は、いかなる意味をもっているのか？

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おもいやり用地確保のための偽装公共工事（？）

■『ＪＣＪ神奈川支部ブログ』の最新記事「岩国市長選挙で問われるもの　『貧者の一灯』を見て」の転載。

　２月５日、三鷹市であった『貧者の一灯』の試写会に行ってきました。
　西山正啓監督の岩国を描いたドキュメンタリー映画です。
　第一作目の『米軍再編・岩国の選択』では、岩国市の住民投票が描かれました。二作目の『消えた鎮守の森』では、岩国市内の愛宕山という山を削りその岩国基地の沖合い移転の用土にし、愛宕山はニュータウンを整備するという山口県の計画が、ニュータウンの需要が見込めないとして、途中から米軍住宅に変わりそうになっていることが描かれています。
　市民に親しまれた桜の名所である愛宕山は削られ、愛宕神社の鎮守の森も失われました。山口県のニュータウン構想は、どうも最初から米軍住宅のための計画ではなかったのかと住民は疑念を抱いて反対運動を続けています。

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野村浩也 編『植民者へ―ポストコロニアリズムという挑発』３

■本書は、「挑戦」といった空疎な表現ではなく、意識的に「挑発」という表現を副題にえらんでいる。つまり、あらかじめ 「こしがひけるような層」を あいてにしていないのだ。■いいかえるなら、「おお、『挑発』って、なにするつもりなんだよ（≒おれさまを、おこらせることができるのか？ なまいきそうな連中だ）」とか、「『挑発』とか、おもしろそうじゃん(笑)。どれどれ、ヒマつぶしによんみるか？」といった層こそ、第一の「標的」であり、こわごわと 「おそろしげだが、しるひとぞしる野村氏の編著らしいから、一応めをとおしておこうかな…」といった層は、第二の「標的」でしかない。■前者は、なめているがゆえに 読解力＝想像力さえそなわっているなら、まさに衝撃をうけて、だまりこんでしまうか、「改心」させられるはずだし、後者は、あらかじめ 自分たちの身体性が 野村氏らの挑発にのりきれないというか、どうせなっとくしきれず、あとあじのわるさだけ体験するだろうことをあらかじめ想定して かまえている層なので、おそらく かわりようがないからだ（たとえば、旧ブログ記事「野村浩也,無意識の植民地主義」で批判しておいた、社会学者のような御仁たち）。■野村氏たちにとって、お上品な啓発活動なんてのはありえない。「植民者」たちに強烈にゆさぶりをかけ、その一部が「改心」するなら 大成果。もちろん、「植民者」の自覚がない層の 虚をつくかたちで、うちのめすのなら、最大の成果といったところだろう。

■では、本書は 一般読者を全然あいてにしない 巨峰なのだろうか？ ■実は、軽妙かつ秀逸な コント的記事がちゃんとおりこまれている。■「コラム　憲法九条漫才「沖縄に九条ってあるの？」（ウチナーヤマトゥグチにて）知念ウシ＋宮里護佐丸」と、「コラム　ユタヌヤーカラタイムトラベル2004――古琉球人は未来の沖縄の夢を見たか　知念ウシ＋座安松」のふたつだ。

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野村浩也 編『植民者へ―ポストコロニアリズムという挑発』２

■編者の野村浩也氏の代表作『無意識の植民地主義』については、「コザ（沖縄）出身の社会学者、野村浩也さんの『無意識の植民地主義―日本人の米軍基地と沖縄人』（御茶の水書房）は、破壊的な衝撃力をもった力作だ。■日本政府、特に安保体制関係者（外務省の北米・太平洋アジア担当とか、防衛庁関係は、もちろん）は、「写経」して、よむべき文献だ」と旧ブログで紹介した。
■写経しろと、当局周辺に説教しつつも、「……しかし、本書『無意識の植民地主義』は、まったく別種の文章だ。かりに、全文・全単語が 日本語として「わかって」も、「筆者の いいたいことが さっぱり わからない」ということが、充分ありえる。■もちろん、岡崎論文だって、「論旨は わかったが、そんなこといわれてもねぇ……」という反応は、五万と でそうだ。しかし、本書は「みだれのない日本語で、一貫した論旨が展開されているらしいことは、わかったが、論旨が理解できたとはいえない」という感想をもらすのが、日本の平均的知識層ではないだろうか？ それも、通常は「良心的知識人」などと、自他ともに、みなされてしまうような御仁たちがである。■つまり、たましいに共鳴がおきる読者にのみ、しずかな革命が はじまる、そんな本だ。」と、たたみかけてもおいたのだが。■本書も、まったく同質だとおもう。

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野村浩也 編『植民者へ―ポストコロニアリズムという挑発』１

■旧ブログでは、何度もご登場いただいた、野村浩也氏が編者の本が昨年でているので、おくればせながら、その紹介。■松籟社〔ショーライシャ〕っていう、硬派な出版社からの刊行。
■とりあえず、表題・副題・共著者と目次を転載。それだけでも、充分すごい。

野村浩也 編『植民者へ―ポストコロニアリズムという挑発』

野村浩也／池田緑／郭基煥／ C ･ダグラス･ラミス／桃原一彦／
島袋まりあ／金城正樹／冨山一郎／知念ウシ／アシス・ナンディ

はじめに


第I部　植民者とはだれか
　日本人という植民者　野村浩也
　　1 帝国主義・植民地主義からポストコロニアリズムへ
　　2 植民地主義は終わらない
　　3 日本人＝植民地主義の実践主体
　　4 日本人＝不平等の製作者
　　5 精神の植民地化
　　6 沖縄人は日本人ではない
　　7 日本人＝民主的植民者

　沖縄への欲望――“他者”の“領有”と日本人の言説政治　池田緑
　　1 沖縄への言説の政治
　　2 沖縄に移住する日本人
　　3 言説による沖縄の“領有”
　　4 日本人の間での言説の政治
　　5 日本人の内なる政治
　　6 沖縄から遠くはなれて

　責任としての抵抗――ファノン、レヴィナス、李良枝を中心に　郭基煥
　　1 北朝鮮表象と在日朝鮮人
　　2 責任としての抵抗
　　3 〈ハン（恨）〉と共に――李良枝の小説から
　　4 あなたにできること

　コラム　憲法九条漫才「沖縄に九条ってあるの？」（ウチナーヤマトゥグチにて）知念ウシ＋宮里護佐丸

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祝日の意味再考16：成人の日２=取捨選択版Wikipedia

■旧ブログ記事「祝日の意味再考９：成人の日=取捨選択版Wikipedia」の続編。

■「きのうは、いわゆる「成人の日」だった。…」と、ほぼ１年まえに「前編」でもかきはじめた。■実は、その文章では、ウィキペディアの「成人式」の記述をひいたのだが、「成人の日」はリンクしただけだった。■その当時の記述の詳細を履歴でおう手間がおしいので、あたらないが、つぎのような現在の記述は、少々関心をそそられる。

……
1948年公布・施行の祝日法によって制定された。制定から1999年までは毎年1月15日だった。成人の日を1月15日としたのは、この日が小正月であり、かつて元服の儀が小正月に行われていたことによるといわれている。

本来、成人の日は、前年の成人の日の翌日からその年の成人の日までに誕生日を迎える人（例：1998年の新成人の場合は1997年1月16日から1998年1月15日までに20歳になった人）を祝う日となっているが、最近では前年の4月2日からその年の4月1日に成人する人を式典参加の対象にする、いわゆる学齢方式が定着するようになっている。

ただし、1月15日が成人の日として固定されていた時代、1983･84年には共通一次試験、及び1994･95年はセンター試験がそれぞれ行われていた。

ハッピーマンデー制度導入に伴い、2000年から1月第2月曜日（その年の1月8日から14日までのうち月曜日に該当する日）に変更された。そのため元々の1月15日には法律を改正しない限りやってこなくなってしまった。
……

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「東京圏」への人口流入加速、バブル期並み超過（総務省）

■「やっぱり巨大だった東京圏」「マッチョでネオリベしか東京の首長になれないというが」の続編。■『朝日』の先日の記事を転載。

「東京圏」への人口流入加速、バブル期並み超過　総務省
2007年11月26日19時45分

　移り住んできた人が転出した人よりどれだけ多いかを示す「転入超過数」が、東京都は今年１〜１０月の合計で９万３４８人になり、昨年１年間（９万７９人）を上回ったことが２６日、総務省統計局のまとめでわかった。埼玉、千葉、神奈川各県を加えた「東京圏」の超過数はバブル期並みで、首都圏への人口集中が加速している。

　三大都市圏別にみると１〜１０月の東京圏の超過数は１４万７９６２人。名古屋圏（愛知、岐阜、三重各県）は１万６１２３人、大阪圏（大阪、京都、兵庫、奈良各府県）はマイナス１万３６８０人だった。

　東京圏の超過数は９４、９５両年にマイナスに落ち込んだが、昨年は１３万人を超え、８８年と同水準に戻った。ただ、バブル期は東京都が毎年５万〜７万人超のマイナスで、他３県の人口流入が著しかったのに対し、近年は東京都の転入超過が目立っている。

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